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L’auteur, à partir d’exemples tirés de son quotidien d’enseignant en collège, nous invite à une réflexion sur la question de savoir comment faire pour que l’histoire, mettant en scène la religion, puisse faire sens pour les élèves.
Les convictions religieuses ne peuvent être qu’une affaire privée quand on découvre l’histoire du genre humain, lorsqu’on participe à des discussions à visée philosophique. Si la parole du maitre est alors essentielle, ce n’est pas pour imposer une vérité, mais pour permettre aux enfants de progresser dans l’argumentation de leur point de vue, de découvrir la laïcité comme cadre de la réflexion commune.
Marie Rivoire, professeur d’anglais, a en effet mis au point une méthode pédagogique fondée sur le travail de groupe et l’utilisation sans état d’âme de la stimulation et de la motivation que procurent les notes aux élèves.
L’apprentissage du débat en seconde : comment, grâce à une évaluation personnelle bien pensée, définir des repères pour aider les élèves à progresser.
L’apprentissage du philosopher s’inscrit dans un processus qui doit prévoir l’évaluation d’exercices spécifiques sur chacun des objectifs-noyaux : définir une notion (conceptualiser), poser un problème (problématiser), soutenir une thèse (argumenter)…
Lors de la rencontre #EdMusConnect à Toulouse en mars 2015, Benoit Kiry a mis en évidence l’apport du numérique dans l’acte de création, en facilitant notamment le geste instrumental. La possibilité d’essais et erreurs permet à l’élève de rentrer dans une démarche de composition.
L’enseignement de l’éducation musicale est maintenant lié à l’utilisation des outils numériques : ils permettent une optimisation sans égal de la mise en évidence du phénomène sonore. Grâce à une prise en main des outils numériques par les élèves souvent intuitive, la démonstration, simplifiée, est rendue plus évidente. Exemple de séquence.
Le dispositif TRAAM (travaux académiques mutualisés) a permis à une équipe d’enseignants d’éducation musicale de l’académie d’Amiens de travailler sur la possibilité d’inclure des éléments sonores extramusicaux collectés par les élèves hors contexte classe à un projet musical original : l’utilisation de matériaux non conformes à la tradition nuit-elle à l’essence même de l’œuvre ?
Nous présentons ici des extraits d’un article de 1986, où un responsable de la Confédération Syndicale du Cadre de Vie, association qui s’engage dans la relation entre l’école et la société, présentait son action.
En institut thérapeutique, plus encore sans doute qu’en milieu ordinaire, les professionnels semblent démunis face à la problématique du lien avec les familles. Suppléer aux familles défaillantes ou créer du lien avec le contexte où vit l’enfant ? Les pratiques quotidiennes sont souvent bien hésitantes.
Les ruptures scolaires de certains collégiens sont-elles à imputer à des déficiences familiales ? C’est ce que suppose la mise en place annoncée des « contrats de responsabilité parentale ». Pénaliser les familles, une façon tellement commode de ne pas analyser les causes sociales et scolaires de l’échec !
La famille et l’école ont chacune leur vision des moyens nécessaires pour assurer le fonctionnement d’une bonne coéducation. Leurs stratégies ne sont pas toujours concordantes : on rencontre donc des conflits de pouvoir et de relation, chaque partie cherchant à influencer la situation donnée en faveur de la solution qui a sa préférence.
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